https://www.youtube.com/live/-334JZ4HnAw 

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 옛날 희랍사람들은 연말연시가 되면 집 앞에 두 얼굴의 신인 야누스 신상을 놓고, 보내는 한해와 맞이할 한해를 회고하며 꿈을 키웠다고 한다. 어느덧 세월은 유수같이 흘러 연말이 되었다. 연말에는 무엇보다 청지기 생각이 나게 한다. 청지기는 무엇보다 맡은 일에 최선을 다하는 사람이다. 남이 보든 안보든 최선을 다해 충실 하는 것이 청지기이다. 충직한 군인으로 맡은 임무를 최선을 다했던 사람의 일화 하나가 내려오고 있다.

 나폴레옹은 전 유럽을 그의 손아귀에 쥐었지만 영국은 점령하지 못했다. 그것은 자기의 책임을 다한 넬슨 제독이 있었기 때문이다. 1805년 10월 21일 영국 함대 41척과 프랑스, 스페인 연합 함대 38척이 스페인의 트라팔가 해협에서 역사상 가장 치열한 해전이 벌어졌다. 넬슨 제독이 이끈 영국 함대가 승리함으로써 나폴레옹은 패배하여 해군력을 잃었고, 따라서 해상에서 전혀 힘을 쓸 수 없었다. 넬슨은 1770년 해군에 입대하여 1780년 미국 독립전쟁에 참전하였고 프랑스의 혁명전쟁에 종군하여 지중해와 대서양에서 싸웠다. 그는 1794년에는 코르시카 섬을 점령하는 공을 세웠으나, 그 대가로 오른쪽 눈을 잃었고, 1797년의 세인트 빈센트 해전에서 수훈을 세웠으나 오른쪽 팔을 잃었다. 그러나 그는 좌절하지 않았다.

 트라팔가 해협에서 치열한 해전이 일어나기 30분 전에 그가 타고 있던 ‘빅토리아 호’의 돛대 위에 “영국은 그대들 모두가 스스로의 의무를 다할 것을 기대하고 있다.”는 글을 높이 달았다. 그러나 애석하게도 그는 이 해전에서 가슴과 어깨에 관통상을 입고 함장 하디의 품에 안겨있었다. 그를 간호하던 군의관이 고개를 좌우로 흔들자 넬슨 제독은 “하나님, 감사합니다. 저는 제 임무를 다했습니다.”라는 말을 남기고 고요히 숨을 거두었다. 그에게 주어진 임무가 있었다는 것을, 숨지면서도 잊지 않았다.

 우리가 의식하든 그렇지 않든 간에 우리 모두에게 하나님이 맡기신 사명이 있다. 그것을 깨닫는 것이 먼저 해야 할 일이고, 그 다음은 넬슨 제독처럼 그 사명을 다 감당하기 위해 최선을 다하는 것이라 생각된다. 예수님은 십자가상에서 남기신 최후의 한 마디는 ”다 이루었다“는 것이다. 사명이 완수되었음을 공포한 것이다. 그러나 우둔한 우리는 ‘저의 사명이 무엇인지’ 몰라 헤맬 때가 많다. 해 마다 연초가 되면 우리는 다짐을 한다. 올해는 어떻게 살아가겠다. 올해는 최선을 다 하겠다. 등의 다짐을 하곤 한다. 그렇지만 연말이 되면 잘한 것 보다는 못 한 것이 더 많고, 후회스런 생각이 더 많다. 무엇보다 최선을 다하지 못 한 점과 제 임무를 다하지 못한 것이 가장 아쉽다. 예수님의 한 마디 ”다 이루었다“와 넬슨 제독의 ”제 임무를 다했습니다“라는 말이 정말 그립다. 우리는 때로는 하노라고 하지만 여전히 미흡하고 부족하고 어리석다.

 우리 성도들은 하나님으로부터 사명을 받은 사람들이다. 그 사명은 우리에게 소중한 것들이다. 내게만 주어진 것이다. 그렇기 때문에 남에게 미루어서도 안 되며 게을리 해서도 안 된다. 넬슨 제독이 죽는 자리에서도 임무를 다 하려고 했던 충실함이 우리에게도 있어야 한다. 가끔 교회에서 보면 책임감이 없는 사람을 본다. 책임감은 나에게 주어진 것은 내게 어떤 일이 있더라도 하겠다는 마음가짐이 있어야 되는 것이다. 그런데 책임감은 고사하고 정신과 의식이 너무 안일한 사람을 볼 때가 있다. 사명자는 누구인가? 하나님이 나를 불러 주셨다 라는 마음과, 나에게는 하나님이 내게만 주어진 일감과 일이 있다 라는 것을 믿는 자이다. 여러 가지 일이 있어도 오로지 내게만 주어진 일이다 라고 믿는 사람이 사명감이 충실하고 임무를 다하려는 사람이다. 지금 우리 사회에 문제가 되는 것은 무엇인가? 책임을 지지 않으려고 하는 경향이다. 남에게만 탓을 돌리지 내게 책임이 있다 라고 하는 마음이 없다. 흔히 잘되면 내 탓이요 안 되면 남의 탓으로 돌리려는 경향이 있다. 잘못된 습관이다. 어떤 사회가 되어야 하는가? 사명감을 가지고 사는 사람들이 많아야 한다. 책임감이 강한 사람들이 많아야 한다. 성실한 사람들이 많아야 한다. 임무를 다하는 사람들이 많아야 한다. 우리 모두는 하나님 앞에 가면 우리들의 삶의 모든 것들을 낱낱이 다 내려놓아야 한다. 즉 셈을 한다. 정산을 한다. 결산을 본다. 어떤 사람으로 셈을 하여야 하나? 임무를 다 한 사람으로 남아야 하지 않을까! 

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1. 오늘은 성탄 후 제1주(송년주일, 성만찬) 입니다.

2. 금요기도회: 2025년 1월 3일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣ 

최창심(12.29)  이준배(1.3)

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1. 오늘은 대림절 제4주 입니다.

2. 금요기도회: 12월 27일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣       

 사람은 다른 사람을 보고 판단을 할 때 대부분 겉모양을 보고 판단을 잘한다. 특히 외모가 아름답거나 화려하지 못하면 무시하거나 속으로 얕보는 경향이 있다. 그러나 진정으로 아름다운 것은 영혼이다. 겉이 아니라 속이다. 어느 글을 읽다가 감동스런 이야기가 있어 여기에 적어본다.

 오래 전에 이름을 밝히지 않은 사람이 고아원에 찾아와 이렇게 물었다. "어느 누구도 원하지 않을 못난 아이가 있습니까?" 그 물음이 떨어지기가 바쁘게 고아원 원장은 망설이지 않고 대답했다. "네, 그런 아이가 있지요. 열 살짜리 여자 아이인데 매우 흉하게 생긴 꼽추예요. 단지 이름만은 머시 굿페읻 이라는 좋은 이름을 갖고 있지요." 그러자 그 방문자는 말했다. "제가 찾은 아이가 바로 그런 아이이지요." 그러고는 그 방문자는 그 못생긴 아이를 데리고 그의 집으로 함께 떠나갔다.

 세월이 흘러 35년이 지났다. 아이오와 주의 고아원 감사 실장이 어떤 한 고아원을 감사하고는 다음과 같은 보고서를 작성했다. "이 고아원은 매우 훌륭하였다. 고아원은 너무나 깨끗하였고, 원아들이 먹는 음식은 맛이 있었고 영양가가 풍부했다. 무엇보다도 그 고아원의 원장은 사랑이 넘쳐흐르는 영혼을 가진 사람이었다. 이 고아원에 수용된 어린이들은 모두 건강하였고 대단히 잘 보살펴지고 있다는 것을 확인할 수 있었다. 원장은 사랑에 넘치는 그러한 인물인 것을 알 수 있었다. 저녁 식사 후에 원아들이 피아노 앞에 모여 섰을 때 나는 다른 곳에서는 느낄 수 없었던 독특한 따뜻한 분위기를 느꼈다. 나는 이제껏 그 원장과 같은 다정한 아름다운 눈을 본 적이 없었다. 나는 그 원장의 얼굴이 보기 흉할 정도로 못 생겼을 뿐 아니라 꼽추라는 사실을 미처 깨닫지 못하고 있었다는 사실을 나중에야 알았다. 그 원장의 이름은 머시 굿페읻이었다."

 이름도 알 수 없는 방문객이 그 추하고 보기 흉한 고아를 보살펴 줄 용기를 갖고 있었기 때문에 이러한 훌륭한 고아 원장이 생긴 것이다. 아마 머시 굿페읻은 그에게서 남을 사랑하는 방법을 배웠고 또 그 사랑을 백 배로 증식 시킬 수 있었던 것이다.

 사람이 남을 사랑한다는 것은 참으로 어려운 것이다. 대개는 자신을 가장 먼저 그리고 잘 사랑하고 다음으로는 자기의 가족을 사랑한다. 그래서 현대인들에게 점점 자기 사랑과 가족 사랑 외 다른 것에는 사랑 결핍을 발견한다. 자기와 자기 가족 외에 타인을 사랑하는 것은 사실 보통의 인내와 사랑이 아니라면 힘이 든다. 자기로부터 점점 멀면 멀수록 사랑으로부터도 멀어진다. 아무도 모르는 사람을 사랑하기가 어렵고 나와 이해관계가 없는 사람을 사랑하기가 어렵고 특히 많은 사람들이 싫어하거나 혐오적인 사람을 사랑하기란 정말이지 천성적으로 사랑을 타고나지 않는 이상 어렵다.

 대부분의 일반적인 사람들은 사람을 보거나 사랑을 하거나 관계를 맺으려고 해도 일단은 외모로 사람을 판단하고 사귀거나 교제를 하려고 한다. 내 친구 중에 한 사람은 어릴 때 화상으로 얼굴이 좀 흉한 사람이 있다. 그는 어렸을 때 항상 컴플렉스에 사로잡혀 있었다고 한다. 가장 힘든 것은 다른 사람들의 시선이었다고 한다. 무엇을 말하는가? 사람들은 외모를 가지고 사람을 판단하거나 보려고 하기 때문에 때로는 그 사람의 진가를 모른 채 그냥 지나칠 때가 있다. 우리가 진정으로 보아야 할 것은 사실은 속이다. 마음이다. 겉이 아니라 속이다. 속은 영혼이다. 속이 아름다운 사람들이 얼마든지 있다. 겉은, 외모는 비록 아름답지 못하고 장애가 있어도 속이 아름다운 사람들이 얼마나 많은가? 그러나 외모는 아름답고 화려한데 속은 얼마나 검고 엉큼하고 악한 사람들이 또 얼마나 많은가? 어쩌면 우리는 외형적인 장애자 보다는 마음의 장애자로 살아가는지 모른다. 한 사람이 영혼을 사랑하였기에 훌륭한 지도자가 나올 수 있었다. 사람의 참 모습은 그 사람 깊은 곳에 자리 잡은 영혼이다. 영혼이 거하는 집(몸)이 좀 낡거나 흉하다 해서 그 영혼마저 낡거나 흉한 것이라는 생각은 오류이다. “여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”(삼상16:7) 

 세계적으로 유명한 정신과 의사인 칼 융은 장로교 목사의 아들이다. 그는 수 십 년간 사람들의 정신적인 병, 정신 장애, 성격 장애, 우울증 등을 치유를 많이 했다. 이런 정신적 병을 앓고 있는 사람들이 칼 융을 만나면 치유가 되었다. 그의 나이 여든 두 살에 영국 BBC방송에 나와서 두 시간 반 동안 자신이 치유한 역사를 증언했다. 그가 증언한 이야기는 무엇인가 하면, 정신 장애자나 성격 장애자나 신경증을 앓거나 우울증을 앓거나 모든 행동 장애의 문제를 가진 사람들에게 공통점이 있는데, 그것은 영성이 흔들리는 사람이라는 것이다. 이런 영성이 흔들리는 사람들은 얼마 있지 않아 정신이 흔들리기 시작한다. 그게 병이다. 그리고 함께 흔들리는 것이 육신이다. 그것도 병이다. 그래서 자신은 이런 사람들의 정신이 흔들리는 병을 치유하기 위해서, 영성이 하나님을 만나게 했더니 다 치유가 되었다는 것이다. 인간의 영성은 하나님을 가깝게 만나면 힘이 나는데, 하나님과 거리가 멀어지면 힘을 잃게 되어, 염증이 된다. 그것이 정신적인 문제이라는 것이다. 그래서 그는 모든 정신적인 질병인 문제들은 하나님을 만나게 하였더니 자연 치유가 되었다는 것이다.

 두 시간 반 이상을 간증한 다음 아나운서가 물었다. “선생님은 나이 서른 일곱부터 여든 두 살까지 오십년 동안 이 환자들을 치유해 왔는데, 예외도 있을 것 아닙니까?” “나는 예외는 하나도 못 봤소. 내게 오는 모든 환자는 전부 다 기본적으로 영성이 흔들리는데서, 하나님과 거리가 멀어지는 데서 생기는 병이었소. 그 영성이 신과 하나님과 거리를 가깝게 해 주었더니 다 나왔소.”

 미국의 백만장자인 밀턴이 불면증에 시달려 칼 융을 찾아왔다. 그러자 융은 밀턴을 모스크바에서 150리 떨어진 한 수도원장에게 소개를 해 주고 밀턴을 수도원으로 보낸다. 수도원장은 밀턴의 이야기를 다 듣더니, 오늘은 주기도문 300번만 외우고 쉬라고 한다. 그날 하루 종일 300번을 외우고 그 다음날 가서 “무엇을 해야 하나요” 했더니 그러면 오늘은 600번 하고 쉬라고 한다. 하루에 300번씩 점점 되어 가는데 20일이 되니까 6,000번을 해야 된다. 그런데 주기도문 6,000번을 외우려면 잠을 안 자야 한다. 그런데 20일 만에 6,000번 외우는 순간에, 밀턴이 완전히 자기 마음속에 소나기가 쏟아지는 것 같은 것을 느낀다. 그리고 어디에서 들어오는지 모르는 놀라운 힘을 느끼며 잠 속으로 빠져 들어간다. 불면증을 해결 받았다. 그의 자서전에 보면, 자기 몸에 감기가 찾아오면 명령을 해 버린다. “나가” 그러면 뚝 떨어져 나가 버린다. 그만큼 영성이 새롭게 바뀌었다.

 위의 두 사례는 인간에게 영성이 얼마나 중요한지를 증명한다. 인간은 구조적으로 영성이 병들면 병들도록 되어 있다. 하나님과 거리가 멀어지면 인간의 영성은 힘을 잃도록 되어 있고, 영성이 힘을 잃으면 우리의 정신, 모든 행동, 성격 모두 병이 들도록 되어 있다. 영성과 인간의 건강은 직결되어 있다.

 오늘날 현대인들에게 가장 중요한 단어를 든다면 건강이라는 단어일 것이다. 이제는 건강은 인간의 초미의 관심이다. 건강을 위한 식품, 약, 갖가지 것들이 등장을 했다. 그러나 칼 융이 지적한 것처럼 인간의 건강이 영성과 직결된다고 하는 것을 믿는 사람은 많지 않다. 오늘 우리는 복잡하고 혼미스런 사회와 세상에 살고 있다. 이런 세상에 하나님을 가까이 하는 영성 회복은 정신적인 건강 및 육신적인 건강을 위해 매우 중요하다. 우리가 교회에 나와서 해야 할 것 중 가장 첫째는 하나님을 만나는 것이다. 하나님을 가까이 하는 것이다. 이것이 사람을 가장 건강하고 건전하고 아름답게 만드는 것임을 알고 영성 회복에 온 힘을 기울여야 한다. 

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https://www.youtube.com/live/qgLFxnuPqSM

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1. 오늘은 대림절 제3주 입니다.

2. 금요기도회: 12월 20일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣       

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1. 오늘은 대림절 제2주(성서주일) 입니다.

2. 금요기도회: 12월 13일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣      

김광자(12.14)

 ① 한번은 스케티스의 요한이 다른 형제들과 함께 모처로 향하는데, 길을 안내하던 사람이 한밤중에 길을 잃고 말았다. 형제들이 요한에게 말했다. “이 캄캄한 밤에 이 사람이 사막 한 가운데서 길을 잃었으니 우리가 다 죽게 되었습니다. 어찌해야 합니까? 요한이 대답했다. ”그를 책망하면 미안한 마음에 더 당황 할 것이오. 나는 너무도 피곤하여 더 이상 걷지 못하겠으니 날이 밝을 때까지 여기서 유숙 하겠다고 할 것이오. 형제들도 이 말을 듣고 ”너무 피곤하니 오늘은 여기서 유숙 합시다“ 라고 말했다. 그들은 실수로 길을 잃은 수도사를 책망하지 않기 위해 날이 밝을 때까지 사막 한 가운데서 유숙했다.

 ② 카시안이 전한 이야기이다. 우리는 또 다른 은둔자를 방문했다. 그는 우리에게 음식을 권했다. 우리가 스스로 정한 규칙을 따라 적당량을 먹었음에도 그는 더 먹으라고 권했다. 나는 더 이상 먹지 않겠다고 말했다. 그러자 그가 말했다. “그대들이 이곳에 오기 직전에 나는 이미 여섯 차례나 다른 손님들에게 식사를 대접하며 그들과 함께 식사를 했소. 그런데 그대들은 한번만 먹고서 배가 불러 나와 함께 식사를 할 수 없다고 하는 것이오?”

 위 두 개의 글은 사막 교부들의 금언집인 『깨달음』에 나오는 이야기들이다. 두 개의 글은 서로 주제가 다르지만 그러나 방향은 하나이다. 무엇인가? 자기중심이 아니라 다른 사람중심이라는 것이다. 기독교인들이 살아가는 삶 가운데 점점 빛을 잃어가는 것이 있다면 다른 사람을 향한 배려, 관용이다. 세상이 야박해서 그런지 나도 모르게 이웃보다는 나, 이기주의로 빠져가는 것 같아 아쉽다. 디트리히 본회퍼가 말한 것이 생각난다. 그리스도인은 누구인가? “타자를 위한 삶을 사는 자” 라는 말이다. 우리가 조금만 성경에 관심을 갖고 보면 예수의 정신이 보여진다. 예수의 정신은 철저하게 자기중심에서 벗어나 다른 사람을 향한 배려와 마음이다. 그러므로 이기주의와 자기만 고집하는 아집은 예수의 정신이 아니다.

 같은 책에는 이런 이야기도 나온다. 어떤 형제가 한 은둔자에게 물었다. “수도사 두 사람이 있습니다. 한 사람은 한 번에 엿새씩 금식하고, 엄격한 규칙을 지키면서 움막에 앉아 고요한 삶을 살고 있습니다. 다른 한 사람은 병든 자들을 돌보고 있습니다. 두 사람 가운데서 누가 하나님을 더 기쁘시게 하겠습니까?" 은둔자가 대답했다. ”한 번에 엿새씩 금식하는 형제가 자신의 몸을 아무리 혹사시킨다 하더라도 병자들을 돌보는 형제에 버금가지 못할 것이오“.

 오늘 우리들이 기도를 하고 성경을 가까이하고 말씀을 청종하여 듣는 것도 사실은 최종 꼭지점은 어디인가? 그것은 나, 내가 아닌 “너” 이고 “그” 가 되어야 한다. 그러므로 예수의 정신은 이웃의 고통과 아픔을 나 몰라라 외면할 수 없는 것이다. 가끔 보도되는 기사를 접하면서 감동이 밀려오는 이야기를 듣는다. 어떤 부흥되고 성장하였다는 이야기는 잠시 부러움과 참 좋겠구나 하는 생각은 할 수 있겠지만, 오랫동안 마음에 여운을 남기지는 못한다, 그러나 개인이든 공동체이든 예수의 정신을 가지고 자기보다는 다른 사람을, 우리 주변의 돌봄과 보살핌이 필요한 자들에게 따뜻하게 찾아 가는 섬김과 헌신의 이야기는 감동과 울림 그리고 오랫동안 여운이 남는다. 교회를 섬기는 목사로 늘 목마름이 있었다. 그것은 교회가 어디로 가야 하는 방향성이다. 성장을 향한 한 방향과 이웃을 향한 방향이다. 1년을 결산하는 시즌이다. 뒤 돌아 본다. 이웃을 향한 교회였는가? 이웃을 향한 그리스도인이었는가? 

https://www.youtube.com/live/BPmiyXOLiLU 

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1. 오늘은 대림절 제1주입니다.

2. 금요기도회: 12월 6일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣     

윤종복(12.1)

 사람이 살아가는데 지켜야 할 것들이 많다. 그 가운데 하나는 분수이다. 흔히 분수에 맞지 않다는 말을 한다. 또 자기 자신이 누구인지 알고, 무엇을 해야 할지를 알고, 분수에 맞게 살아간다면, 그는 누구에게 눈살 찌푸리게 하지는 않을 것이다. 그런데 종종 분수를 모르고 도에 넘치게 살아가다가 탈이 생긴다. 나는 지금까지 인생을 살면서 크게 모험을 해 보지를 않았다. 아마도 모험심이 없는 성격 탓이기도 하다. 그러나 주어진 여건에서 그럭저럭 순응하면서, 현재 처한 환경을 그래도 잘 적응을 하고 살아가는 타입이다. 때로는 다른 사람과 비교를 할 때는 속상하기도 하고, 나는 왜 이것 밖에 안 되나 하고 볼 멘 소리도 하기도 한다. 그러나 보통은 잘 지내는 편이다. 결혼을 하고 십 수년 세월이 흘렀지만, 전에 내 집이 없어, 이사를 자주할 때나, 지금 차를 타기 전에는 줄곧 승합차만 탔다. 때로는 호텔이나 근사한 곳에 가노라면 천덕꾸러기 취급을 받을 때는 속상하기도 한다. 승합차를 한 대는 10년 탔고, 전에 타는 차는 10년 이상을 탔다. 때로는 궁시렁 거리지만 내 형편이 이것 밖에 안되니 어찌하랴 하면서 넘어간다. 그렇다고, 나는 될 대로 되라는 주의도 아니다. 체념하고 살아가는 자도 아니다. 다만 내가 최선을 다하고 성실하게 살아가는데도 환경이 이것 밖에 안되면 어찌하랴 하는 것이다. 내가 내 형편을 잘 알기에 분수에 벗어나는, 모험을 하지 않는 다는 것이다. 이런 나에게 선비의 글을 읽다가 마음으로 공감하기 한 표를 찍어주고 싶은 사람을 만났다. 그는 순암(順庵) 안정복(安鼎福)(1712년-1791)이다. 그는 자신의 집을 짓고 분수에 맞게 살아가야 한다는 뜻으로 당호를 분의당(分宜堂)이라고 지었다. 우선 그의 글을 보자.

 "내가 선산 아래에다 높은 기둥 셋을 세우고 앞뒤로 여덟 칸의 집을 지었는데, 동북쪽 두메산골 백성들 집이 대개 이러하다. 비록 꾸밈새가 없고 누추한 것 같으니 쓰임새만은 매우 넓어 내 분수에 맞다. 이 때문에 편액을 분의라고 하고, 그 뜻을 여덟 가지로 넓히니, 책 읽기[讀書],밭 갈기[耕田],나무하기[採山],낚시 하기[釣水],약초 재배[種藥],채마밭 가꾸기[蒔圃],거친 밥 먹기[飯疏],베옷 입기[[衣布]로서 그 모두가 내 분수에 맞는 일이고 또 내가 즐기는 일들이다“

위 글은 순암 안정복의 분의당팔영(分宜堂八詠)의 서문이다. 분의당팔영은 여덟 가지를 분수에 맞게 살아가는 일상의 모습이다.『나 홀로 즐기는 삶』인용. 그중 책 읽기에 관한 시를 보자.“이 고요한 띳집을 짓고(築此茅堂靜)/그 속에 만권 서책 쌓아 두었지(中藏萬卷書)/책 보며 연구하는 날 언제라던가 (硏窮何日是)/객 떠나고 비바람 불 때라네(客散風雨餘).(순암선생 문집 1권에 있다).

 많은 사람들이 인생을 살아가는데, 남을 의식하며 살아간다. 그러다보니 보여주기 식 삶을 살아가는 자도 있다. 자기 형편은 그렇지 않는데, 보여 주고 싶어서 분수에 맞지 않게 크게, 넓게, 비싸게 준비하려고 한다. 그러다가 도저히 감당할 수 없으면 그때 가서 두 손을 드는 경우도 있다. 보여주기 식 문화는 우리나라의 특이한 문화적 배경 때문인지도 모른다. 그러나 아무리 그렇다고 하더라도 과하거나 무리하면 결국에는 탈이 난다.

 순암 안정복의 여덟 가지 분수에 맞게 살아가는 일상을 통해 지금 나를 돌아본다. 나에게 여덟 가지 분의는 무엇일까? 책 읽기,글쓰기, 본업에 충실하기, 소탈하게 살아가기, 음악 듣기, 등 이다. 가끔 주변의 동료들이 취미 삼아 즐기는 것들을 듣는다. 그런데 내 형편에 할 수 없는 것들은 아예 생각조차 안 한다. 왜, 아직은 그런 형편이 안 되는 서민에 불과하니 그렇다. 뱁새가 황새를 쫓아가는 형국이 되면 안 되기에, 내 형편에 맞게 살아가는 것이다. 

<마음이 뜨겁지 아니하더냐>

 세월이 참으로 빠른 것 같다. 더워서 비지땀을 흘리면서 이리 뛰고 저리 뛰던 때가 어제 같은데 가을이 지나간다. 이제는 새벽에는 춥기도 하다. 저만치 가고 있는 가을은 무엇보다 풍요의 계절이다. 추수의 계절이다. 음악을 좋아하는 사람들은 많이 들은 곡 중에 비발디의 사계를 알 것이다. 특히 가을 악장은 참으로 듣는 이로 하여금 마음에 풍요로움을 안겨다 준다. 가을은 무엇보다 책과 밀접한 계절이다. 가을은 책을 읽기가 가장 좋은 철이다. 목회를 하는 목사이기 때문인지 모르나 책을 될 수만 있으면 가까이 하려 하고 책 읽기를 좋아한다. 그래서 어디를 가더라도 좋은 책들이 많이 있는 서재를 보면 참으로 부럽고 도전을 받는다.

 나는 한때는 클래식 음악을 듣기를 즐겨 했었다. 그것도 LP로 말이다. 지금이야 모두가 CD 일색이지만 몇 십 년 전에는, 턴 테이블에 판을 올려놓고 듣는 것이 많았다. 지금도 목양실에는 먼지 묻은 LP판들이 수십 장 있다. 언젠가는 좋은 곡들을 들으면서 마음의 여유를 찾으려고 한다. 그런데 새로운 LP판을 사서 비닐 커버를 뜯고 턴 테이블에 판을 올려놓고 처음으로 들려지는 음을 들을 때의 기분은 참으로 묘하기까지 하다. 나는 오디오 매니아는 아니지만 참으로 즐거웠었다. 이런 즐거움 못지않은 즐거움이 있다. 읽고 싶은 책을 구해서 첫 장을 열고 읽어 내려갈 때의 즐거움은 무엇과도 비교할 수 없다. 책 속에 길이 있다고 한다.

 언젠가 재미있게 읽은 책이 있었다. “NQ로 살아라”이다. 그 책에 보면 프랑스의 인기 작가이자 교사인 다니엘 페낙의 독서론이 나온다. 그는 책 읽기를 보다 친근한 일로 만들기 위해서 10가지 권리를 제창하고 있다. ①읽지 않을 권리(기분이 좋지 않거나 마음에 들지 않거나 읽고 싶지 않을 때는 안 읽는다) ②건너 뛰어서 읽을 권리 ③끝까지 읽지 않을 권리 ④연거푸 읽을 권리(좋아하는 것은 연속으로 읽을 수 있다.) ⑤손에 잡히는 대로 읽을 권리 ⑥작중 인물과 자신을 혼동할 권리 ⑦읽는 장소에 구애 받지 않을 권리(어디에서나 읽을 수 있다) ⑧여기 저기 부분적으로 읽을 권리 ⑨소리 내어 읽을 권리 ⑩남모르게 읽을 권리(책 읽기의 즐거움은 혼자만의 즐거운 비밀이다)

 지금까지 이 세상에 살다 간 인물들 중에서 위대한 사람들의 공통점은 여러 가지가 있다. 그 가운데 하나는 독서라는 것이다. 미국 사람들이 가장 존경하는 사람으로는 링컨이다. 링컨의 전기를 보면서 그는 무엇보다 책을 좋아하는 사람이었다는 것이다. 자기 키 만큼의 책을 일 년에 읽기를 힘썼다고 한다. 지금 미국에서 인기 있는 여성 가운데 하나는 오프라 윈프리이다.그녀의 “오프라 윈프리 쇼”는 대단하다. 그녀는 부를 얻었고 명예를 얻었다. 그런데 그녀의 오늘이 있기 까지는 여러 가지 요소가 있었지만 책 읽기를 좋아한 것도 하나이다. 아마 인생에 성공한 사람과 책을 연구하면 얼마든지 자료가 있을 것이다.

 독서에 대한 명언이 많이 있다. “이 세상의 모든 책이 그대에게 행복을 가져다 주지는 않지만, 그 곳에 그대가 필요로 하는 모든 것이 있다”(헤르만 헷세). “하루라도 책을 읽지 않으면 입에 가시가 돋는다”(안중근). “머리를 깨끗이 하는 데에 독서만큼 좋은 방법은 없다. 건전한 오락 가운데 가장 권장해야 할 것은 자연과 벗하는 것과 독서하는 것 두 가지라 하겠다.”(도쿠토미 로카).“ 사대부는 3일을 책을 읽지 않으면 스스로 깨달은 어언(語言)이 무미하고, 거울에 비친 자기 얼굴을 바라보기가 또한 가증하다”(황산). “남아라면 모름지기 다섯 수레 분의 책을 읽어야 한다”(두보). “사람이란 그 얼굴이나 용맹이나 조상이나 문벌을 가지고 이야기할 것이 아니다. 다만 독서한 학문이라야 더불어 이야기 할 수 있느니라”(공자).

 책에 대해서는 더 이상 언급을 하지 않는 것이 좋을 것 같다. 왜, 아무리 강조해도 지나치지 않는 것이기 때문이다. 이 가을에 책을 읽자. 성경과 더불어 좋은 책을. 

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1. 오늘은 성령 강림 후 마지막 주입니다.

2. 금요기도회: 11월 29일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣    

김성은(11.24)

♣지난 주 등록교인♣ 

안귀현, 남선교회, 이 향(인도)

이순이, 여선교회, 이 향(인도)

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1. 오늘은 성령 강림 후 제 26주(추수감사주일)입니다.

2. 금요기도회: 11월 22일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣   

이 향(11.22)

 "주님이 쓰시는 게 뭘까? 세상에 드러나고 몸이 벌떡 일어나서 시선을 사로잡고 재물이 많아서 대단한 사업을 하고 꿈을 이루는 성공담이나 휴머니스트적인 삶이 하나님이 쓰신 삶이라고 말할 수 있을까? 큰 나무나 바위만 하나님의 위대하신 창조물인가? 볼 품 없는 작은 들풀도 하나님의 위대하신 작품이다. 하나님이 쓰시는 것은 매우 다양하다. 모세처럼 스케일이 크게도 쓰셨고, 나아만에게 엘리사를 소개한 처녀 아이도 쓰신 것이며, 죽은 지 나흘 만에 다시 살아난 나사로도 하나님이 쓰셨지만, 주를 위해 목숨을 잃은 야고보도 쓰신 것이다. 그런가하면 바로와 가롯 유대도 하나님이 쓰셨다.

 하나님이 지금도 나를 쓰고 계심을 나는 믿는다. 내가 쓴 글에 기뻐하는 사람들! 나를 만나면 기분 좋아하는 사람들이 있어 나는 보람을 느낀다. 나와 같은 처지에 있는 사람들의 실정을 알고 그들을 위해 기도하는 것은 분명 하나님이 쓰신 일이 아니라고 말할 수 없다. 나는 다만 닥쳐오는 변화와 어려운 일에 미리 불안해하지 않고 주님의 평안으로 사는 데까지 사는 것이다. 스포트라이트를 받아야 하나님이 쓰셨다고 생각하기보다 나에게 맡겨진 삶에 최선을 다하는 것이 하나님의 일로 확신한다."

 위의 글은 장애시인인 송명희 씨의 자전에세이 「내가 너를 들어 쓰리라」에 나오는 내용이다. 우리가 살아가다 보면 여러 종류의 사람들과 상황을 만난다. 하나님이 우리를 쓰는 것도 다양하다. 천편일률적이지 않다. 그리고 하나님이 우리를 쓰는 것을 보면 정말이지 보잘 것 없고 내 세울 것이 없는데도 하나님이 쓰시는 경우를 본다. 어쩌면 하나님은 우리를 쓰시는데 잘나고 똑똑하고 훌륭한 사람들을 제쳐 놓고 하잘 것 없는 자들을 쓰는 것이 하나님의 방법인지 모르겠다. 예수님의 열두 제자를 보아도 당시에 고기 잡는 어부나 무명의 이름 없는 민초들을 택해서 위대한 하나님의 나라를 확장하셨다. "하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라" (고전 1:27-29)

 송명희는 중증 장애인이다. 뇌성마비 장애인이다. 그런데도 하나님은 그를 들어 쓰셨다. 그를 통해 해맑고 청아한 신비의 소리를 듣는다. 그의 "나" 라는 시는 듣는 사람들의 마음을 숙연하게 만든다. 그의 시를 듣고, 읽고 있노라면 우리가 얼마나 허영심에 들뜨고 배부른 투정을 하고 있는가를 알게 된다. 깨닫게 된다. 하나님의 은혜를 높이고 찬송을 돌리게 된다.

 많은 사람들이 스포트라이트를 받거나 인기가 있으면 하나님이 크게 들어 쓰는 줄 알고 있다. 물론 그럴 수도 있지만 아닐 수도 있다. 하나님이 들어 쓰는 방법은 사람이 전혀 알아주지 못하고 관심과 주목도 받지 못하지만 열심히 자기에게 맡겨진 일을 묵묵히 최선을 다하는 사람일 것이다. 어쩌면 주목을 믿고 스포트라이트를 받는 사람들 보다는 이름도 없이 빛도 없이 내가 하는 일이 주가 쓰시는 일이요, 주가 사용하는 일이라고 믿고 묵묵히 최선을 다하는 사람들이 많아야 건강하고 밝은 사회가 되고 교회가 된다. 그래야만 하나님의 나라가 이 땅에 점점 더 많이 이루어져 가는 것이다. 우리 모두가 쓰임 받는 사람임을 명심하자.

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1. 오늘은 성령 강림 후 제 25주입니다.

2. 금요기도회: 11월 15일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣  

이정숙(11.13)

 20년간 승률 85%, 250 승이라는 경이로운 기록을 세운 미국 풋볼 리그의 전설적인 감독 보 스켐베클러는 10번의 경기 중에서 8-9번은 이기는 게임을 했다. 그가 이런 대단한 기록을 세운 키 포인트는 “기본기에 충실 하라”는 것이었다. 그가 강조하는 기본기란 인생을 살아가는데 있어 가장 기본이 되는 ‘성실. 시간엄수. 팀워크‘였다. 풋볼 기술 중에는 기본기 중의 기본기인 ’블로킹과 태클‘만 터득하면 다른 것을 볼 것이 없다며 화려하고 복잡한 전략을 싫어했다. 그는 선수들을 스카우트 할 때 마다 가정 방문을 했다. 그 선수의 집이 잘살든지 못살든지 고려하지 않고, 오직 ’깔끔하고, 질서정연하며, 살기 편한 곳인지‘ 살폈다고 한다. 이것만 보면 그 선수의 부모가 어떤 사람인지 알 수 있고, 이를 통해 선수의 기본적인 품성도 파악이 가능했기 때문이다. 이 뿐만 아니라, 그 팀의 버스는 언제나 제시간에 출발했다. 지각하는 사람들을 기다리는 것은 애써 제시간에 도착한 선수들에게 공평한 처사가 아니며, 약속을 지키는 것이 가장 기본이라고 생각했기 때문이다. 또한 선수들에게 바른 생활을 가르치기 위해 옷차림과 운동화 색상까지도 정해줬다고 한다. 보 스켐베클러 감독은 “뛰어난 기술을 가진 사람은 얼마든지 있지만 제 아무리 뛰어난 재능을 가지고 있어도, 최고의 팀을 이길 수는 없다”라고 했다. 그가 말하는 최고의 팀이란 성실하고, 시간을 지키며, 팀워크를 중요시하는 사람들이 모인 집단이다. 진정한 성공의 열쇠는 “기본을 철저히 지키는 것”이다.

 위 글은 『어려울수록 기본에 미쳐라』라는 책에 나온 글이다. 그렇다. 우리들이 경험하는 바이지만, 자꾸 기본기보다는 요행, 잔재주, 기교를 부리려고 한다. 목회를 수 십년하면서 느끼는 것도 마찬가지이다. 성도들의 신앙 생활도 얼마나 기본기에 철저히 미치느냐가 신앙의 척도이다. 목회도 그런 것 같다. 목회의 기본기, 목사의 기본을 등한히 하고 어떤 것을 따라 다닌다면 거기에 영성은 없다. 열매는 없다. 골프 선수가 슬럼프에 빠지게 되면 어떻게 극복해 나갈까? 그것은 기본기에 충실하듯 가장 기초가 되는 자세, 스윙에 열중한다고 한다. 어떤 사람이 테니스를 배우는데, 기본기만 가르쳐주고 계속 연습을 시키더란다. 이유를 물으니 기본기가 충실해야 다음에 기술이 나온다는 것이다. 이런 이야기는 끝이 없다.

 오늘 우리들의 문제는 무엇인가? 가장 기본이 되는 것은 대충하거나, 너무 쉽고 이미 알고 있어서 별로 대수롭지 않게 여기는 경향이 있다. 그래서 기본을 무시하고 빨리 기술을 배우고 싶고 여러 가지 기교를 부리고 싶어 한다. 그런데 기본은 연관되어있다. 무슨 말인가? 매사에 자기 자리 정돈, 자기 방 정돈, 자기 주변 정돈을 잘한 사람은 자기 관리와 모든 일에도 철저하고 꼼꼼하게 정리한다는 것이다. 그래서 장인들은 장인 정신을 배우려고 하는 도급 생에게 항상 연장을 쓰고 제 자리에 갖다 놓으라 한다. 어떤 경우에는 눈에 눈물이 핑 돌만큼 야단을 치면서 가르친다.

 요즘 누구나 힘들고 어려운 시기라 한다. 이럴 때 정말 필요한 것은 무엇일까? 기본기에 미치도록 충실 하는 것이다. 가끔 교회에서 목회자 그룹에서 하는 말이 초대 교회로 돌아가자고 한다. 초대 교회로 돌아가자 함은 무엇인가? 그것은 기본에 미치라는 말과 같다. 우리들은 그런데 말로는 초대 교회로 돌아가자 하면서 기본을 충실하지 않고 자꾸 기교, 단순한 테크닉만 치중한다. 나는 여러 해 동안 4세기 이집트 사막의 교부들의 영성에 대해 관심을 갖고 공부를 하였다. 그들에게서 배울 수 있는 것은 철저하게 하나님께 더 가까이 가고, 만나고 싶어서 어리석으리만큼 기본이 되는 기도와, 말씀 묵상에 충실 한다. 그것도 한 평생을 말이다. 그러니 그들에게는 그 누구도 넘나 볼 수 없는 영성, 능력, 하나님과의 합일이 있었다. 오늘 현대에 이런 어리석은 자들이 필요하지 않을까? “독방에 머무시오. 독방이 모든 것을 가르쳐 줄 것이오”-압바 모세- 

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1. 오늘은 성령 강림 후 제 24주입니다.

2. 금요기도회: 11월 8일 (금) 밤 9시 ~ "다시 기도의 불을"

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♣생일 축하 합니다♣    

권종례(11.6)

 수 십 년 목회를 하는 가운데. 꾸준하게 지키고 있는 것 중 하나는 교회 성도 ‘생일카드’ 쓰기이다. 초창기에는 생일 카드를 인쇄를 해서 해당되는 사람 이름과 날짜를 적어 겉봉투에 넣어 봉합하고 인편으로 전달했다. 그러다가 어느 시점부터는 생일 카드를 구매해서 안에 내용 쓰는 공백에 ‘축 생일. 아무개 성도님. 생일을 진심으로 축하합니다’로 첫 줄을 쓰고 해당되는 성도에게 손 글씨로 쓴다. 그리고 주일 날 전달한다. 요즘은 카톡으로 생일 축하 사진과 이름을 적어 당일 날 보내려고 한다. 전에 매년 한 번 하는 전 가정 심방 기간이 되어 모 성도 가정에 심방을 갔었다. 심방을 마치고 나오는데, 현관 입구에 그동안 손 글씨로 썼던 ‘생일카드’ 받은 것을 모아서 마치 스크랩을 하듯 잘 볼 수 있도록 걸어 놓은 것을 발견했다. 그때 드는 생각은 ‘아. 사소한 것 같지만 그래도 손 글씨로 직접 써서 전달했던 것이 괜찮았구나’였다.

 디트로이트의 한 자동차 영업 사원인 지라드는 세계 자동차 판매 왕으로 기네스북에 오른 인물이다. 그는 하루 평균 5대 이상의 승용차와 트럭을 판매해서 연간 20만 불 넘는 수입을 올렸다. 그런데 이러한 화려한 실적을 쌓은 비결은 놀랍게도 아주 간단하다. 바로 호감의 원칙이었다. 그는 매달 1만 3000명이 넘는 고객들에게 자신의 개인적 메시지를 동봉한 축하 카드를 보낸다. 그의 카드에는 ‘나는 당신을 좋아합니다(I like you)’라고 적혀 있다. 성공하는데 전문적인 지식이나 기술은 15% 밖에 영향을 주지 않는다고 한다. 나머지 85%는 좋은 인간관계이다. 좋은 인간관계를 맺기 위해서는 3가지 방문을 잘해야 한다. 그것은 ‘입, 손, 발의 방문’이다. 전화나 말로 사람의 마음을 부드럽게 하며 칭찬하고 용기를 주는 입의 방문, 편지를 써서 사랑하는 마음을 전달하는 손의 방문, 상대가 병들었거나 어려움에 처해 있을 때, 찾아가 위로하고 함께 아파하는 발의 방문이 바로 그것이다.

 위의 글은 ⸢애프터 하프타임⸥을 읽다가 메모한 것이다. 사람은 그런 것 같다. 작지만 친밀한 호감이 사람의 마음을 움직이게 한다. 항상 관심을 가지고 호감을 나타내면 사람들은 대개는 호의적이고 관심을 나타낸다. 지금은 교회 주소가 옮겨서 편지가 오지 않는데, 옮기기 전 교회 주소로 약 8년 동안 한 달에 한번 자동차 소식을 알리는 편지와 간단한 자신의 인사를 보내는 사람이 있었다. 그는 교회 자동차를 처음 구입할 때 소개받은 영업소 직원이었다. 그를 보면서 마음속에 이런 생각이 들었다. 다음에 자동차를 교회에서 구입을 하면 그 사람에게 연락을 하여서 사야 하겠다는 마음을 먹었다. 그러면서 사소한 것이지만 꾸준한 관심과 호감을 갖고 관계를 맺는 것이 중요하다는 것을 알았다. 교회에서도 그런 것 같다. 새로운 사람이 교회 오게 되면 우리가 소홀히 하는 것 중 하나는 친밀감이다. 다들 나하고는 상관없다고 한다면 교회는 정말 끼리끼리의 집단이 되고 만다.

 몇 년 전에 마음이 불편한 것이 하나 있었다. 어떤 성도가 몇 주 교회를 나오지 않고 있었다. 그 이유를 잘 모르겠으나, 연락도 없고 전화도 안 받고 하였다. 마음에 짚이는 것이 하나 있었다. 그를 교회에서는 친밀하게 호감을 갖고 대해 주거나 관심을 가지고 접근을 하지 않았다. 늘 마음이 걸리는 부분이었는데 결국 현실로 나타나고 말았다. 중직들도 별로 관심을 갖지 않았고, 기관에서도 관심이 없었다면 그는 더 이상 교회에 정착을 하지 못할 것이다.

 대부분 우리는 자기가 알아서 교제하고 정착하고 교회 구성원으로 들어오기를 바란다. 아니다. 새로 들어 온 성도들은 누구나 우리가 관심을 가지고 보살피고 친밀하게 대해야 할 대상이다. 백화점이 요즘은 달라졌다. 소비자가 왕이다. 교회 역시 새 신자가 최고로 대접을 받고 주목 대상이 되고 친밀하게 사랑 받고 있는 사람이 되어야 한다. 그래야 항상 새로운 사람으로 교회가 넘치는 것이다. 그런데 엄밀히 말해 우리 교회는 어떤가? 이대로 좋은가? 혹시 우리끼리만 편하면 된다고 생각은 하지 않은가? 오래전에 ⸢바보처럼 공부하고 천재처럼 꿈 꿔라⸥라는 전기서를 읽었다. 이런 대목이 기억에 남는다. 저자가 주인공을 곁에서 보면서 그의 성공 비결이 궁금해서 책을 쓰기로 했고, 그 비결중 하나는 ‘그의 인품’이다. 인간성 좋은 사람이 가장 성공한다는 말이 있디. 교회에서도 이런 인간성 좋은 중직, 인품이 좋은 중직들이 많아 어떤 사람들이 들어와도 친밀감을 가지고 사랑하고 대해 주는 사람들이 많기를 바란다. 

<종교개혁의 본질>

 스케테의 한 수도자가 하루는 어떤 잘못을 범했다. 원로들은 회의를 열어 모세 교부가 오도록 사람을 보냈다. 그러나 그는 거절했다. 그리하여 사제가 누군가에게 책임지고 가서 이렇게 말하도록 했다.“오십시오, 모든 수도자들이 당신을 기다리고 있으니까요”.그는 일어서더니 구멍 난 바구니에 모래를 가득 채워 그걸 등에 지고 갔다. 그를 마중 나온 수도자들이 “그게 뭡니까, 사부님?”하고 물으니까 그는 대답하기를 “내가 지은 죄들이 등 뒤에서 새어나오고 있는데, 나는 볼 수가 없거든, 그런 내가 오늘, 다른 사람의 죄를 심판하러 이렇게 오고 있는 중이렸다?” 했다. 그 말을 듣고 수도자들은 더 이상 아무 말도 못 꺼냈고, 잘못을 범한 수사를 용서해 주었다. 이 글은 사막 교부들의 금언집에 나오는 내용이다.

 사람은 나름대로 생각을 하고 정의를 내리고 판단 기준을 가지고 살아간다. 그래서 내 생각에는 옳고 그름을 세워 놓고 산다. 그런 판단 기준은 다분히 주관적이기 쉽다. 내가 가지고 있는 경험, 지식, 상식으로 판단해서 다른 사람과 사물을 판단하게 되어 있다. 객관적인 판단을 내리기란 쉽지 않다. 혹여 우리가 객관적인 판단을 내린다고 한다면 그것은 성경이 기준이 되어야 할 것이다.

 성경이 기준이 된다면, 성경에는 모든 인간은 죄 가운데 살다가 죄 가운데 죽을 수 밖에 없는 사람이라고 했다. 즉 인간은 죄인일 수밖에 없다. 그렇다면 다른 사람을 판단한다는 것은 죄인이 죄인을 판단하는 것이 된다. 그러므로 성경에는 판단에 대해서 이렇게 말한다. 다른 사람을 판단하지 말라고 한다.“비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라”(마7:1-5).

 남의 떡이 더 맛있게 보인다고 하는 말이 있다.객관성을 잃기 쉽다는 것이다. 잘못이나 흠은 내 것 보다는 남의 것이 더 크게 눈에 보여 지는 것이다. 그래서 나는 아무런 문제도 없는데 다른 사람의 잘못과 흠은 두드러지게 비춰지는 것이다. 이것이 문제이다. 우리가 인생을 살아가면서, 될 수만 있으면 하지 말아야 할 것은 남을 판단하는 것이다. 그런데도 우리는 쉽게 판단을 하고 정죄를 한다.

 우리가 또, 판단하는 것 중 하나는 설교이다. 설교는 하나님의 말씀을 선포하는 것이다. 하나님 말씀을 선포하는 것에는 사실 판단을 해서는 안 된다. 설교를 판단하는 것은 못된 습관이 된다. 하나님 말씀 선포는 오로지 “말씀을 해 주십시오.내가 듣겠습니다” 이것만 있을 뿐이다. 우리가 설교를 들을 때 명심해야 할 것은 내가 이미 가지고 있는 신학. 경험, 지식, 상식 등을 버려야 한다. 왜냐면, 설교자는 설교자 나름대로 하나님으로부터 받은 것을 전하는 것이다. 그러므로 하나님으로부터 받은 것을 전하는 데 무슨 판단이 있을 수 있는가?

 똑같은 죄인인, 우리 인간들이 나으면 얼마나 더 낫겠고, 잘 나면 얼마나 더 잘 낫겠는가? 거기서 거기가 아닌가? 잘난 사람 없고, 못난 사람 없다고 하듯, 서로서로 남을 높이며, 자신을 겸허하게 돌아보아 살아야 한다. 예수님 앞에 모든 사람들은 죄인이라는 사실, 오직 하나님 한 분만이 선하고 의롭다는 사실을 알고, 주님 앞에 겸손한 사람이 되어야 한다. 이것이 신앙인이다.